今年一月份，中共中央办公厅、国务院办公厅出台了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，《意见》指出：“文化是民族的血脉，是人民的精神家园。文化自信是更基本、更深层、更持久的力量。中华文化独一无二的理念、智慧、气度、神韵，增添了中国人民和中华民族内心深处的自信和自豪。”
廊坊位于冀中地区，历史上属于农耕文化与草原文化的交汇处，有着独有的文化传承。民间的岁时节令正是体现着弃恶扬善、五谷丰登的愿望，可以感知社会发展的脉搏，内涵十分丰富。
风俗习惯在社会发展中形成，在沿袭中变化，它反映了一个特定时期社会和人的精神面貌。廊坊市地处京津之间，辖2区8县（市），由于三河、香河临近北京，与安次、广阳、固安、永清、霸州、文安、大城等县（市、区）又有不同，大厂回族自治县属于少数民族县，有着自己独特的民俗文化习俗。
春节：此为新年第一日。清早合家长幼夙兴洗漱，燃放鞭炮。旧时须先祀神祭祖先，其后拜尊长。第一顿饭要吃饺子，有的人家在除夕夜里就包好。包饺子一般要留下少量的面馅，取年年有余之意。有的家庭吃饺子时在饭桌上多放副碗筷，以望新的一年里增添人口。天亮后，村中乡邻戚故互相拜贺，俗称“拜年”。
拜年尤以新媳为忙，由婆婆或长嫂领队，挨门拜，既拜了年，又为新媳妇作了引见，以便将来邻里和睦相处，互相照应，辈分较高的，一般在家里受拜，男子也有头天晚上拜除夕的。未出嫁的女子不拜年。有长辈在年前故逝的人家要关门闭户，称“守孝”。
在安次地区大年初二的晚上要送走祖宗神灵，把牌位在烧纸时一起烧掉。部分地区初二这天还有出嫁的女子回娘家的习俗。初三初四妇女禁作针工，初三作针工者“伤夫守寡”，初四做针工者“断子绝户”，实为给辛劳了一年的妇女放假，亦取家口兴旺之吉。
初五俗称“破五”，“破”指烂事、乱事、财源不旺、庄稼欠收等不顺心事。这天要吃饺子，把这些不顺心事全都“包”起来，今年不要再出现。故而饺子要捏得紧而又紧，严而又严，免得煮破。
初七初八不许作针工，传说“七七八八，老鸦拔苗”，作针工的动作像拔苗，老鸦学了就会地里实施，这日子吃饺子或菜饽饽，“包”的动作名为“捏老鸦嘴”。
元宵节：农历正月十五日，是一年中第一个月圆日，古称上元。廊坊从古至今就有在元宵夜挂彩灯的习俗，十四为试灯，十五为正灯，十六为残灯，家家户户吃元宵，是夜放灯，各家把自制的花灯挂于门外。若是夜有雪，则称“正月十五雪打灯”，象征丰收在望，倍加喜庆，逛灯人将会更多，可以说是农历一年中最为繁盛的节日。
正月十五、十六日散灯科儿。用竹骨宣纸糊很多开放着的莲花，中间放一条浸过食油的捻。晚上到河边、井台、十字路口、树叉，乱葬岗点燃油捻引燃莲花，引得大人小孩围观，热闹非凡，据传此是为超度溺水、投井、上吊、夭折的冤魂怨鬼，这些鬼魂抓住灯科儿后便可脱生而去。
花会表演是元宵佳节的一出重头戏。高跷、舞狮、旱船、秧歌、中幡等民间演艺队伍走村串街，或在指定场地表演。霸州胜芳元宵节摆会由成立于宋末元初的胜芳乡艺总会来组织。元宵灯会与胜芳花会的历史相当，从正月十三开始，胜芳的元宵灯会与胜芳花会相互呼应，形成一道亮丽的民俗风景。
正月十六日这天，农村的孩子们到村外拾柴、点火、迈火堆，俗称“烤百病”。妇女在这天要带着孩子回娘家，俗称“走百病”，以求新的一年全家平安吉祥。
在香河一带还有正月十五请周公的习俗，天蒙蒙亮时到村外井旁，围着井正转三周，反转三周，然后用十几根筷子在井旁搭一个架子，边搭边祈祷，问一年内的吉凶祸福、旱涝丰歉。最后不断地说“请周公坐到我家炕头。”之后收起筷子赶紧回家，不让别人碰见。
填仓节 正月二十五是“填仓”日。民谚有云“二十五，刮东风，豌豆大麦不收成”，每到这一天，人们争着早起，有“谁家烟囱先冒烟，谁家高粱先红尖”的谚语，提示人们只有艰苦劳动才有丰硕收获。这天早晨，家家户户黎明前用灶膛灰在院内撒成圆圈，呈囤形，内置少许粮米，覆以砖瓦，谓之“打囤”。同时，在仓房用小米饭、杂面汤作供品祭祀仓官，以祈丰收。在农村，中午食小米饭炖豆腐。
商贾之家亦打囤，但砖下压的是钱，此俗已鲜为人知。二十五夜里禁灯，传说是夜是”老鼠娶亲”的良辰吉日，点灯干扰了老鼠的好事，会激怒它们来报复，此俗已绝迹。
太阳生日：二月初一是“太阳生日”，人们要为太阳祝寿，供事简单，院中放一桌，供品只一烧饼（或烙饼）油条，再烧上几柱香。磕头的是老妇，供品由儿童享受。这一天女人不做针工，否则，房上会掉下蛇。忌针工之日，实为整年辛勤操劳的妇女变相放假。
土地节 龙头节：农历二月二日是从古至今的一个重要节日。相传这天是土地公公的生日，称为社日，祭祀大土之神和谷神，求保一方平安和年谷收成。唐代以后，这天祭祀土地公公就逐渐取消。大部分地区二月二有剃龙头习俗，家家户户在这一天给孩子剃头。在大城县这天妇女休息，不动针线，恐扎了龙眼。
由于二月初二日离春耕之时已经不远，人们需要春雨播种，便把目光转向了龙。这时百虫已经出蜇，龙也该复苏了，人们便称二月初二日是龙抬头的日子。在文安家家早起包饺子，并摸黑用擀面杖砸炕沿、砸房梁，边砸边念：二月二砸炕沿，蝎子蜈蚣不见面，二月二砸房梁，蝎子蜈蚣往里藏……
这天吃什么饭都可以，但必须说出与龙的联系有什么好处。吃烙饼，饼是龙鳞——可免皮肤病，免生疮；吃面条这是龙须——可以长寿；吃饺子，这是龙耳朵——可免冻坏耳朵，并保“耳聪”；吃鸡蛋，这是龙眼——可保“目明”；吃米饭，是吃龙籽——能数数、记数、智力高等等。
三月三：农历三月三日在古代是个重要节日，为“上巳日”。《周礼》中记载，由女巫掌管这个节令，在巳时到水边盥洗以除不洁，古代称为祓除。另外，道家定这天为文昌大帝的生日，仕子们聚在文昌庙祭祀，以赛诗文。这个节日是最早的传统青春节、卫生节、文明节。在大城县城，女士结队去踏青，今人亦多于此日春游。
寒食节：在清明前一天。相传春秋时晋文公负其功臣介之推，介隐居于绵山不出。文公悔悟，烧山逼介出仕，介抱树被焚身亡。人民同情介之推的遭遇，相约于其被焚日禁火冷食，以示悼念。后相沿成习，把这一天称为寒食节。今清明节与寒食节已合为一节，人们已经不吃冷饭，但民俗依然流传着清明节前一两天上坟祭祖的风俗。
清明节：冬至后一百零六天即为此日。清明节有两个含义：一指节气；二指节日。从节气讲，清明节是农历二十四节的第五个节气。每年阳历四月五日前后，即农历二月底三月初，太阳黄经15度时交节气。这时，风和日丽，冷暖宜人，草木萌芽，柳绿桃红，大自然充满生机，呈现出一派清新明朗的景象，正是春播大忙季节。正如农谚所说：清明前后，种瓜点豆。
清明节是廊坊地区的重要节日，从古代一直延续至今。清明前后，天气难得清明，民间素有“清明难得清”的说法。人们在这天要扫墓祭祖、添坟土、烧纸。清明节虽有定日，但前十天，后十天内都可过清明节，旧时，多在这天举行踏青活动。
泰山神东岳天齐仁圣帝诞辰 农历三月二十八日为泰山神东岳天齐仁圣帝诞辰，旧时在廊坊农村有纪念天齐神庙之说。建国后此节消失。
城隍爷生日：四月四日是香河县城隍爷生日，这天要把城隍爷藤制座像用八抬大轿由庙中抬出来，送到北门外北岗村南的“行宫”中，曰为“出巡”，仪式隆重、热烈、严肃。鼓乐齐奏、鞭炮震天，全套执事。到行宫里住四天。面朝行宫庙有一台大戏，一唱四天。回来时，仪式照旧。
泰山娘娘生日：农历四月十八日为东岳泰山天仙玉女碧霞元君的生日，大城县西留各庄碧霞宫举办寿诞法会，信众集体行三拜九叩大礼。道士、道姑设坛参神诵经、唱赞礼拜，诵读《天仙圣母源留泰山宝卷》，其场面恢弘肃穆。茶棚会展示20多幅泰山娘娘、十殿阎君、韦驮等神像挂图供信众参神上香，祈福还愿。
药王生日：农历四月二十八日为药王生日，在香河县从四月初一开始，各村花会“起印”集中财物，准备登平谷县丫髻山，向王二奶奶进香。四月十五到四月二十八，香河县城东门外十几座庙，都大开山门，烧香、叩头、祈祷、许愿、还愿的络绎不绝，各村花会挨着踩庙门，香河人把这叫做“四二八庙”。
端午节：农历五月五日为端午节，是民间的重要节日，俗称“五当五”，是民间悼念楚国大夫屈原的日子。旧时家家都在门口挂桃枝、柳枝、艾蒿、纸葫芦，小孩子带五彩钱，大人带荷包，都是为了祛恶避秽。这天，要用粘米、苇叶包粽子吃，随着时代发展，粽子也由节日供品，演变为具有民族传统风味的时令食品。
伏日：农历五月初是夏至节气。夏至虽不是节日，但此日有俗，是以夏至日吃饺子流传至今。农谚说：夏至拔麦，争秋夺麦。端午节正是夏收夏种的大忙时节，农民日夜抢收抢种。夏至后的第三个庚日入伏，旧有“头伏饺子二伏面，三伏烙饼炒鸡蛋”之俗。现在农村城市仍有过伏日吃时令饭的习惯。
谷秀节：农历六月六日，北方谷类抽穗，故有“六月六，看谷秀”的民谚。一般农民仍遵守旧谚，此日下地看庄稼，估计年成。这一天民间也称为“洗晒节”。因这时天气已非常闷热，再加上值雨季，气候湿，万物极易霉腐损坏。所以在这一天有洗浴和晒衣服、被褥、书籍的习俗，寺庙要做晒经会。
火神祭日：胜芳乃水乡之地，芦苇茂盛，草行业发达。因此，当地人怕失火走水，而特别重视火神祭祀。每到农历六月二十三，是胜芳镇祭祀火神的日子。胜芳人认为《封神演义》中火烧西岐的罗宣为火神，称之为“火神爷”，是胜芳当地的主神。整个过程包括：迎神、敬神、送神三个环节，期间胜芳镇内外的一些民间花会组织都会前来献艺祭拜。
雷神生日：农历六月二十四日为雷神生日，又为二郎神生日，荷花神生日。建国后，这一天是荡游艇、赏荷花的日子。在香河县人们会到城里关帝庙看热闹，戏楼上有大戏，旗杆顶上挂起绣有“大丈夫”三个大黑字的庙旗，正殿里明灯火烛、香烟缭绕、磐声经声交融，绵绵不断。
立秋：在六月中旬，是农事节气不是节日，但立秋这天尽量要吃肉，名曰“添秋膘”。旧时有长工、学徒工的家，更要不忘“添秋膘”，否则，于东家极不利。廊坊地区民间有一句顺口溜：“过立秋，把扇丢，再摇扇子真没羞。”这说明天气开始转凉。
乞巧节：农历七月七日为牛郎织女相会的日子。相传牛郎为河鼓星，织女星与之隔河相望，每年七月七日才得相聚一夜。这一天女孩子们聚在一起做女儿会。中午时分，女孩取一碗水在日下晒，水上微生膜时，轻轻将绣花针浮在水面上，看碗底的针影测知自己的巧拙，晚上向织女祷告乞巧，人们也称这天为女儿节。
中元节：农历七月十五日为中元节。源于南北朝。道教称七月十五为中元节，说这一天地官要捡搜人间的善果，与众神确定人间的劫数，检点恶魔的数目，因而各道观做法事，日夜育经，超度鬼魂。民间有钱的人家请僧道超度先辈亡魂，一般人家也要焚烧祭品。这天夜里村中各路口要点灯，放河灯，意为在黑暗中的鬼魂照路。建国后这项活动消失，但在这天祭奠去世亲人的习惯在廊坊地区仍有保留。
中秋节：农历八月十五日为中秋节。是廊坊地区春节后的第二大民俗节日。这天晚间在庭院中用月饼瓜果祭月，全家宴饮赏月。建国后祭月等旧习俗已除，节日期间亲友送月饼、瓜果、酒等礼物，以祝贺家好圆月。这天夜间如有浮云遮住了月亮，不但不会扫赏月之兴，相反会激发兴奋，更添乐趣，因为有“八月十五云遮月”预兆明年好收成的说法。
按民间习俗，月圆人团圆，妇女必须回婆家，外出男人尽量赶回家。正如童谣所唱：中秋节，月儿圆，家家户户人到全。中秋佳节，亲人团聚，家中洋溢着花好、月圆、人寿、年丰的欢乐气氛。
重阳节：农历九月九日为重阳节。我国古代以“六”为阴数，“九”为阳数。九月九日，二九相重，故称重阳节。古人皆蒸糕相馈，酿酒贺节，文人登高赋诗。这一天家家登山赏菊饮花酒，头插茱萸，以除避邪灾。旧时九月九日吃重阳糕，天明时将发糕切成片，放在儿女们头上，祝孩子们百事皆高。
寒衣节：农历十月一日称寒衣节，俗称“鬼节”。民间在这天晚上都焚烧纸衣祭祖先，称之“送寒衣”。纸衣多为用腊花纸制做。近几年，这一旧俗在市区有蔓延，而且出现了一些专业制品，销售纸衣、纸被褥，“冥币”等祭品的摊贩。
冬至：这天是一年中白天最短，黑夜最长的一天，从这天起白天一天天变长。汉代以后，朝廷特别重视这个节日。历朝历代的皇帝都在这天受群臣朝贺，其仪式如同新正。原因是冬至这天为一阳始生之时。建国以前，这天要关闭城门，断绝行人，停止办公，以效法古代万物蜇藏。
腊月：十二月又叫腊月，为一年之末。腊，本是古时在阴历十二月祭祀的名字，始于周代。秦时以十二月为腊月，后世因之。腊月初一，晚上家家炒压米花、瓜籽、花生。人们说：“腊月初一蹦一蹦，孩子大人没有病”。清代，官府衙门于腊月二十日封印，停止办公，到次年正月二十日开印理事。民间也有“过了腊八就是年”的俗语。民国成立，执政者曾提倡过公历新年，但人们积习久远，无人响应。民国17年（1928年），国民政府曾强令民众在公历元旦那天贴春联、吃饺子、团拜，但未能推行开来，百姓仍依旧例过传统年节。
腊八节：民间在这天清晨食“腊八粥”，以祭祀万物之神。并用此粥抹于果树，喂食禽畜，以祈来年五谷丰登。单就食腊八粥是源于佛教。在廊坊域内也有食“腊八粥”教育人们勤俭持家的传统。在香河，人们要早晨早起到水池中去凿冰，把碎冰块分放在门墩上、锅台上、柜底下、炕底下，象征着“遍地白银”。
腊八醋：这天要把蒜剥光洗净，浸在醋坛里密封好，到除夕夜打开，佐着饺子吃，成了酸辣兼有的“腊八醋”。其实这种醋什么时候做都行，只是旧时一般人不到过年吃不上饺子，做了没用。
祭灶：农历十二月二十三日为祭灶之日，境内的春节活动一般始于每年的腊月二十三日，俗称过“小年”。 过了腊月十五，人们就开始缝制新衣、碾米磨面、杀猪宰羊准备过年了。廊坊流传一首民谣：“二十三，送灶王爷上天；二十四，扫房子；二十五，糊窗户；二十六，炖大肉；二十七，宰公鸡；二十八，白面发；二十九，贴‘倒酉’（春联）；三十吃饺子，晚上坐一宿。”这首民谣像个日程表，把敬神和搞卫生、吃喝等过年的准备活动开列出来。
除夕：农历腊月最后一天，寓旧岁至此而除之意。这天的午饭（有的地方是晚饭）叫年饭，这是一年之中最为丰盛的一顿饭菜，主食必有发面馒头（或花卷、发糕一类），取“发”意；副食必有鱼，意在“年年有余（鱼）”。外出就职、务工、经商者都要赶回家吃这顿全家团圆的年饭，这顿饭是自己一家人在一起，没有外人，出嫁的姑娘要到婆家，不能看娘家的灯。这天的傍晚要“请神”，“请祖宗神灵”，还要放鞭炮、穿新衣，设香烛祭酒。
“守岁”是过年的又一项重要活动。除夕日落之后就是除夕夜了，大红灯笼高挂于门前院内，人们任意踩踏在散放于屋外的芝麻秸上，兴高采烈地听着劈哩啪啦的声响，称为“踩岁（碎）”。一家人坐在一起，有的包饺子，有的聊天，有的玩耍，通宵不眠，叫做“守岁”。午夜子时，鞭炮齐鸣，一家人按辈分长幼，依次拜年辞岁（小辈给长辈叩头，以感激老人的养育之恩并祝老人长寿），长辈给晚辈“压岁钱”，之后全家吃饺子（适“交”“子”时）。有的地方在黎明前吃饺子，叫“五更饺子”。（谷硕）
